Showing posts with label كتب نرشحها للقراءة. Show all posts
Showing posts with label كتب نرشحها للقراءة. Show all posts

براري الحمى - ابراهيم نصر الله

Tuesday, October 25, 2011


بعينيك المتعبتين، كنت ترقب حركة العتمة، هي حركة العتمة، أم حركة الضوء؟ غامضة، ناعمة، دقائق متحركة من السواد، تفرق فيها، ربما كنت تلمح شيئاً في داخلها يتحرك، شيئاً يشبه الوضوح، ولكنه ليس الضوء، يشبه الضوء ولكنه ليس النهار، يشبه النهار ولكنه ليس الشمس. أحكمت الغطاء حول جسدك، صدرك قدميك، أما رأسك فقد كان خارج مساحة الدفء في المحيط اللانهائي من المجهول، الحياة في العينين، وحجرات الدم متقدة في الجبين والبحر ينساب تحت الثياب، موجات صغيرة وادعة، بعد أن هدأت الزلازل في العظام والخلايا، تذكرت فاطمة، فأوشكت أن تظن بأنك عرفتها في أرض غير هذه الأرض، وأن العباءة التي سقطت عن رأسها وكتفيها في ذلك اليوم هي هذا الليل الطويل الذي ينتصب بينك وبينها، لعلها الليل. 
بيدك المرتجفة التي أصبحت أكثر برودة عندما أخرجتها من تحت الغطاء حاولت أن تمسك بطرف الليل، وتلقي بالعتمة بعيداً، ولكن يديك عادتا فارغتين، تكاد مفاصلهما أن تتحجر كالثلج، وأن تنكسر". في سردياته يخلق إبراهيم نصر الله جغرافية تخيلية مرعبة تلغي التاريخ والهوية والزمن، كما تلغي ثنائية الواقع والوهم أو الحلم، هناك يملك الإنسان تاريخاً شخصياً، أو هوية متميزة، بل أنه وبشكل فاجع لا يملك حتى موته الخاص. وفي هذه الرواية الكابوس تتفجر اللغة متشظية، متوترة، مجترحة تخترق الصفحات كالآسنة المشتعلة في عالم يعد ممكناً للبطولة بالمعنى الذي تحمله في الرواية الكلاسيكية

أحدب نوتردام - فيكتور هوجو


" أحدب نوتردام " لـ فيكتور هيجو .. أدهشني هذا الروائي البارع في وصف مشاهده .. رغم أنه يكتفي بلمحات السريعة في وصف الأماكن و الأبطال .. إلا أنه قادر ببراعة على تطويع تلك اللمحات بطريقة تجعلك تشعر أنك ترى الأبطال .. تراهم بكل وضوح .. بل إنه عندما كان يصف الضجيج في بداية الرواية .. شعرتُ به .. شعرتُ به لدرجة أنه انتقل لعقلي و قدرتي على التركيز في مشاهد الرواية 

الرواية تروي وقائع قديمة تسبق زمان كتابتها .. و العصير القديم مثير لذاته .. فهو براح لا قيود على الخيال فيه .. فما بالك وقد أضاف له هيجو جوانب لا حصر لها من المغامرة و التشويق .. من أروعها لحظة ما عند منتصف الرواية .. تجد فيها تفاصيل شرق الرواية و غربها توحدت في مشهد تدهشك حبكته و براعة صياغته 

و الرواية تتحدث عن الاضطهاد و الظلم .. من خلال أحدب نوتردام .. المشوه المخيف .. الذي يصفه أسوياء الخلقة حوله بالوحش .. و من خلال أحداث الرواية تجد نفسك تتساءل : من في هذه الرواية كان الوحش ؟ و من كان فيها الإنسان ؟ 

هي مغامرة إنسانية مدهشة .. لكني عندما فرغت منها عرفت من أين استلهمت الأفلام الهندية معظم قصصها و أحداثها !

حب في أغسطس - أحمد خالد توفيق


حب في اغسطس 
-اليوم سأخبركم بعن اجمل شئ في العالم
-ماهو يا ( متشكو) ؟؟
-"خمنوا!!!"
-قالت طفلة تبدو كدمية يابانية ضيقة العينين :
-"الارانب البيضاء "
-" لا هناك ماهو اجمل "
-قال طفل ملظلط بشدة :
-"فطائر السمك "
-"لا"
-طفل ثالث :
-" بيت الجدة"
-"لآ" 
-اذن ماهو يا متشكو :
-قالت وهي تنظر الي العالم حيث بدأ من النافذة :
-" انه .. انه ...( اغسطس) "

في تلك البلدة الهادئة حيت النقاءو الخضرة والجو الجميل (هيروشيما )
الفتاة الرقيقة (متشكو)معلمة الاطفال يحبها الجميع 

الفتاة الرومانسة التي تحب اغسطس لما فيه من رومانسية ومشاعر راقية تجعل حر اغسطس ربيع رائع

انه الحب 

الا ان يظهر العالم الوجه القبيح فيبدأ العصر الذري 
لمحو لك اوجه الجمال في ( هيروشيما ) دمار لكل شئ يتحول الكل بلون واحد وكانها نهاية العالم 
موت , دمار , تشوه دمار لم يبقي شئ لهيروشيما 
مع كل هذا يحاول ان يصلح العالم ما فعله بهؤلاء الابرياء 
يتغير الوجوه ولكن الارواح لا تتغير فبعد سنين تعود و
يعود كل شئ حتي الحب 

حب في اغسطس 
رواية للرائع احمد خالد توفيق في فانتازيا يسافر بنا عبر الزمان والمكان الي هيروشيما 

على حافة الانتحار - مصطفى محمود


على حافة الانتحار

د/ مصطفى محمود

1996

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الانتحار

" الهجمات الانتحارية في داخل إسرائيل معناها أن الموت عند الفلسطيني أصبح أهون من ذل الاحتلال "
هكذا بدأ د/مصطفي محمود كتابه متحدثا عن الظلم والاستبداد الذي تمارسه إسرائيل على الأراضي الفلسطينية إضافة إلى التشريد والنسف العشوائي والمذابح التي ترتكبها ضد الأبرياء حتي فرض السيطرة على الماء ثم تسمية كل ذلك ب "السلام " !!!
" وبالرغم من أن هذا الوضع غير طبيعي بالمرة فقد طلبت أمريكا من جميع الحكومات التطبيع على هذا السلام . كيف يمكن التطبيع على شئ غير طبيعي ؟!! "

لبنان يشتعل


ثم تحدث عن طمع إسرائيل في السيطرة على الشرق الأوسط بالكامل ومن ذلك محاولة تدمير البنية التحتية للاقتصاد والتجارة في لبنان وسوريا
" ونسيت إسرائيل أن قنابلها التي تطارد أهل الجنوب اللبناني وتسوقهم أذلاء مشردين هي نفسها التي سوف تخلق فيهم البطل والمقاتل والفدائي الذي لن يعرف للسلام اسما ولن يرى له معنى قبل أن يصرع هذا المسخ الكريه الذي اسمه .. إسرائيل "
ثم تحدث عن أحد العوامل التي ساعدت إسرائيل على فرض سطوتها ونفوذها ألا وهو تقاعسنا نحن واختفاء كلمة الجهاد من القاموس تبعا لاختفاء كلمة العدو الاسرائيلي من لغة التخاطب الرسمي لجميع الدول العربية
" ونفهم أن المخاطرة غير واردة في ظروف غير متكافئة .. والاقدام على حرب مع إسرائيل بدون استعداد وفي مواجهة تأييد أمريكي وأوربي وروسي هو انتحار لا ينصح به .. ولكن اصطناع الصداقة والتكلف الرسمي لحسن العلاقات هو أيضا شئ مبتذل غير مفهوم وخداع للنفس مقيت "
بل علينا أن نستعد لهذا الخطر . نفاوض نعم لكن نستعد ونتسلح فالمواجهة قادمة لا محالة
" ومصارحة الشعوب بالحقائق أفضل من تنويمها وتخديرها لاآمال "
" إن تنويم الشعوب على هدهدة السلام الكاذب غلطة في حق جيلنا وفي حق الأجيال البريئة القادمة ".

أفغانستان


ثم يتحدث عما يجري في أفغانستان من العبث والتهريج فبعد أن انتصر المجاهدون على روسيا وحرروا بلادهم ، انقلبوا على أنفسهم وأخذوا يوجهون الرصاص إلى صدورهم مما يؤكد أن المال الأمريكي الذي أنفق على تسليحهم بدأ ينفق بسخاء على تفريقهم وحرمان الأفغان من ثمار نصرهم وتصفيتهم .. بأيديهم
هكذا ظل هذا الاستنزاف سنوات عديدة حتى خارت قوى الجميع وبدأ يغلب عليهم صوت العقل والمفاوضات ولما كان المطلوب هو تصفيه كاملة لهذا الدين فقد اتجه المال الأمريكي لتبني فريق يشعل الجنون من جديد " طالبان "
والتي طالب فيها المقاتلون بالرجوع للأصولية المحمدية بغلق مدارس البنات ومنع تعليمهن وتدمير أجهزة التليفزيون وما إلى ذلك من العبث لتشوية صورة الاسلام
" لقد اختاروا كتيبة من الأولاد الجهلة ووضعوا في أيديهم الكلاشنكوف والقنابل وصنعوا منها إعلانا مجانيا عن الإسلام كما أرادوا أن يظهروه للعالم "
" والذي يشك في كلامي عليه الاجابة عن هذا السؤال البسيط : كيف امتلكت كتائب الطالبان بين يوم وليلة المدافع والدبابات والطائرات والصواريخ والذخائر ؟!! .. من أين لهم بهذا المدد ؟ .. ومن أين لهم بهذا المال ؟ .. إن الدول لا تستطيع بهذه السهولة أن تحصل على مثل تلك الأسلحة .. "

كما تحدث عن مصير الجبارين وعماليق الماضي ممن أدعوا القوة والعلم لأنفسهم وماذا فعل الله بهم ليكونوا عبرة لمن يعتبر وإن ربك لبالمرصاد ..
" ارفضوا الذل والتبعية يا إخوة .. ولا تخافوا .. فإنهم لا يملكون إلا أسلحة تقتل .. والموت قادم بهم و بدونهم ولن يموت أحد قبل أجله .. ولا يملك أعداؤنا أن يستقدموا إلا ما قدم الله ولا أن يستأخروا إلا ما أخر .. وهم جنود غضبه وسخطه دون أن يعلموا .. وهم لا يملكون أن يغيروا من كتابه شيئا .. وهم الأخسرون مهما فعلوا "

الولد المطيع


" السيطرة والتحكم في مقدرات العالم هو هدف الصهيونية الحقيقي وليس صحيحا أن هدف الصهيونية هو انقاذ اليهود من الشتات أو جمعهم في وطن وإنما الهدف هو التسلل إلى مقاعد الصدارة وقيادة العالم بالخداع والرشوة والغواية ، وما حكايات موسى والتوراة والجنس المختار إلا وسائل للتغطية على هذا الطموح المجنون فكل قادة الصهيونية ملاحدة لا دين لهم ولا إيمان وكل همهم الدنيا والفوز بها "
هكذا قالها د/مصطفي محمود معربا عن إرادتهم لفرض السيطرة على كل وسائل الاعلام والصحافة وتوجيه تلك السيطرة المجنونة كل تتغذى على الحكومات ولكي تنشر الالحاد والافكار الهدامة " وهدفهم النهائي أن يصبح العالم كله .. ذلك الولد المطيع الذي لا يقول لاسرائيل لا " وهو الهدف الذي لن يتحقق لأن " العالم حياة أودع الله فيها الروح والعقل وهو قد يكبو مرة وقد يتعثر مرات وقد يدخل في حروب لكنه ما يلبث أن يصحو ويفيق ويكتشف أمراضه ويعالج نفسه .. والله لم يخلق العالم ليتركه للشياطين تفسد فيه .. فهو بحكم أسمائه الحسني .. الحافظ والهادي والنور والحق .. يأخذ بيد هذا العالم إلى طريق النجاة طول الوقت "

الاتجاة شرقا


" كانوا يعلموننا فيما مضى أن الاتجاه غربا بالنسبة لمصر هو الاتجاه إلى منابع الحضارة والتقدم والأمل وأن الاتجاه شرقا هو الاتجاه إلى عالم الأساطير والأديان والتخلف "
ولكن الوضع اختلف كثيرا في زماننا وفي ظل انتهاك حقوق الإنسان والحروب والدمار في الغرب ساد الجهل وذبح الحريات وأصبح الاتجاه شرقا إلى الصين هو الأمل الوحيد البازغ
البرامكة

إن إسرائيل في حالة زهو وغرور رغم أن كل ما تزهو به ليس ملكها فالسلاح والتكنولوجيا والدعم من أمريكا ، فهم كالبرامكة الذين تسللوا للحكم في عصر الرشيد وكالمماليك الذين تسللوا إلى العسكرية في عهد محمد على وهذه السيادة ظرفية ومؤقتة وسينتهي بهم المطاف كالبرامكة ومثل نهاية المماليك في مذبحة القلعة
" إن التاريخ يعيد نفسه هذه المرة على اتساع الرقعة العالمية وليس في قصور بغداد وقلعة المحروسة .. ولنفس الأسباب .. فالنمو السرطاني لا يمكن أن ينتهي نهاية طبيعية لأنه هو نفسه نمو غير طبيعي .. بل نمو متطفل .. نهايته الموت الحتمي إذا انقطع عنه الغذاء ةامتنع عنه الدم "

قطر ومسقط


يتحدث د/مصطفى محمود عن بعض الدول العربية التي ارتمت في أحضان إسرائيل طالبة السلام وتطبيع العلاقات ويقول : " هي مسرحية تاريخية عجيبة ولا شك .. والأبطال يسارعون إلى حتوفهم في استسلام قدري غريب .. وإسرائيل تعلو وتعلو .. وهذا أمر يدعو للاطمئنان فهذا جليل على أن الرواية لن تطول وأن النهاية تقترب فالفصول تتابع هرولة وقفزا .. ونحن نوشك على العلو الكبير الذي تحدث عنه القرآن "
" يا عرب اقرأوا قرآنكم وتدبروا معانيه .. ولا تتعجلوا مكاسب اليوم ومصالح الساعة وحاولوا أن تحجزوا لكم مكانا في المستقبل ، فالمستقبل سوف يختلف كثيرا عن الحاضر والسنوات القادمة هي الخافضة الرافعة التي سوف تجعل الذين في الأعالي في الأسافل والذين في الأسافل في الأعالي .. افتحوا أعينكم على الجرف الهاوي الذي تقفون عليه .. إن ربكم لا يكذب "

اللغة العبرية


وهنا يدحض الكاتب ادعاءات الصهاينة أن لغتهم العبرية هي الأقدم بين لغات العالم موضحا أنها مقتبسة من اللغة الآرامية ( العربية القديمة ) ، وأن الأبجدية اليونانية في السفرين الأولين من التوراة هي نفس الأبجدية العربية بحروفها ومعانيها وأشكالها " فالأبجدية يسمونها عند اليونان ألفابيتا .. والمعنى واضح .. ألف وباء وتاء .. "
" وظل موقف اليونان وأوروبا من الحضارة العربية موقف التلمذة والنقل إلى بدايات عصر النهضة "
" إن اللغة العربية تركت طابعها على العالم القديم كله .. فكيف نقرأ ونسمع من يقول في إسرائيل أن اللغة العبرية هي اللغة التي انحدرت منها كل اللغات ؟!! .. كيف وهي لغة حديثة عمرها أقل من أربعة آلاف سنة .. ولغة لقيطة ناقصة عدد حروفها 19 حرفا وبعد تطويرها زادت إلى 22 فقط وعدد جذورها اللغوية 2500 جذر لغوي فقط بينما اللغة العربية الأم 28 حرفا وجذورها 16000 جذر لغوي وهي أغنى اللغات بالاشتقاق وبعدد الكلمات والمترادفات .. فكيف يأخذ الغني من الفقير المفلس ؟!! "
" ولكن العرب سقطوا لاجتماع الاستعمار الغاشم عليهم ولانقسامهم وتفرقهم وتخلفهم "
" وإن لم يفق العرب إلى الأخطار والمهالك التي تحدق بهم وإذا لم يرتفعوا إلى مستوي المأساة المقبلة عليهم فإنهم سوف يعودون إلى ماهو أسوء من الخيام .. فقد كانت خيام الماضي هي خيام الحرية والكرامة والاستقلال "

الصين


وفيها يكتب د/مصطفي محمود عن الصين باعتبارها أكبر سوق استهلاكي لبيع السلع وأكبر مجال مفتوح للاستثمارات وأكبر بورصة للفرص والمشروعات الضخمة والمغامرات المالية العملاقة
" لقد أصبحت الصين هي الأمل الوحيد لعلاج البطالة وإصلاح ميزان العجز التجاري في أمريكا وأوروبا .. ورأينا إسرائيل ترابط على أبواب بكين .. بل وتسرب إليها من باب الرشوة أسرارا تكنولوجية أمريكية .. تثور بسببها أمريكا وتهدد وتتوعد لكن إسرائيل تعلم أن تعاظم القوة الاقتصادية الصينية معناها تعاظم القوة السياسية وهي تخطط لتدخر لنفسها حليفا قويا في المستقبل "

الله .. الإنسان .. الكون


الانسان ليس مجرد الصورة التي تراها عندما تنظر في المرآة فالانسان يتضمن غيبا خفيا اسمه النفس موجودة منذ زمن بعيد
" وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلي " لقد نطقت نفسك ساعتها بدون لسان وشهدت على نفسها بدون جسد وعرفت ربها بدون مخ ..
" ولا عجب في ذلك فأنت في الأحلام ترى بغير عينين ، وتتكلم بدون لسان ، وتسمع بدون أذن ، وتمشي بدون أرجل .. وتسافر بدون مواصلات وتطير بدون أجنحة " 

الوعي المحلق .. (إدوار سعيد وحالة العرب)

Thursday, September 22, 2011

في جعبتنا هذه المرة كتاب لـ يحيى بن الوليد

عنوانه " الوعي المحلق .. (إدوار سعيد وحال العرب) "

وهو من تلك الكتب التي تستشرف المستقبل وهي تقرأ الماضي، بموضوعية وتجرد، وان وضح أن المؤلف ارتكز على رؤية وأفكار ادوارد سعيد كمرجعية له، كما هو واضح من العنوان.

من أعمق مقتطفاته هذه الفقرة التي نقلها الكاتب عن إدوارد سعيد :

" يساورني الانطباع أننا في العالم العربي، نقوم بالنسخ المباشر..
فما أن يقرأ الواحد كتابا من تأليف فوكو حتى يرغب في التحول إلى «فوكوى».. لا توجد محاولة إلى تحويل الأفكار إلى شيء ذي صلة بالعالم العربي.. نحن تحت تأثير الغرب من موقع اعتبرته على الدوام دونيا وتتلميذيا. إننا دائما تحت تأثير فهم ناقص للغرب "

ما رأيك في موضوع الاقتباس السابق ؟؟

و هل توافق إدوارد سعيد في أن الغرب لازال يتحكم أخلاقيا وثقافيا في مستعمراته القديمة ؟؟




الشكر موصول لرحالة الكتب :
محمد عبد العزيز

شيكاغو


شيكاجو ,, رواية ثورية ولكن النهاية ...!!

رواية شيكاجو للثوري علاء الاسواني , ولن أقول روائيا , بل هو ثوريا بالدرجة الأولي , بدأت قراءة هذة الرواية فانتهيت منها كاملة في يومين , اخر جلسه كانت عبارة عن 4 ساعات متواصلة بدون فواصل ,

إن الاسلوب الروائي للأسواني , أسلوب بديع , يجعل كل مشاعرك تتفاعل مع الرواية وأشخاصها , وكأنك تعيش في فليم سينمائي , فقطع المشاهد ووصلها بطريقة تجعل العقل دائما متقد , ومتحمس ليعرف ماذا سيحدث , هل ستنحل عقدة شيماء؟ ! هل سيثور ناجي ؟ هل سيهزم د محمد صلاح مخاوفه ,,,

الرسائل السياسة الجرئية في الرواية , لا تخرج الا من عقل يؤمن بالثورة – ملحوظة الطبعة الأولي 2007 – بل والجرأة في طرح مقطع مثل هذا , أثناء هذا التاريخ , يجعلك تندهش

"
وننتهز فرصة زيارة الرئيس الي الويلات المتحدة لنطالبه بما يلي

أولا : إلغاء قانون الطواريء

ثانيا : إنتخاب جمعية وطنية لصياغة دستور جديد يكفل ديمقراطية حقيقية للمصريين

رابعا : تخلي الرئيس عن منصبه الذي شغله لفترة طويلة , وعدم توريث الرئاسة

لابنه وإتاحة الفرصة لمنافسة حقيقية علي الرئاسة تخضع لانتخابات

تحت اشراف دولي .. "

هل تصدق أن هذة الكلمات عُرضت في رواية سنة 2007 ؟ !

المقارنات بين الثقافات المختلفة , داخل الرواية , عرضت عن طريق تحليل بديع للشخصيات , ومردود الخفايا النفسية لكل شخصية , الوصف الدقيق لكل مظهر , كلمة , سكون ,, للشخصيات الرواية , تجعل القاريء إن امتلك مهارة في الرسم , يستطيع ان يرسم كل الشخصيات واضحة جلية ..

يلام علي الكاتب استخدام " تصويرات " إباحية ..

لو كتب الاسواني هذة الرواية بعد 25 يناير لاختلفت نهايتها حتما , ولن أقول ما النهاية , ززيادة في التشويق للقراءة , والحياة مع أحداث القصة ,,,

ثلاثية غرناطة


نقدم لكم اليوم رواية من اجمل الروايات التي تحدثت عن الاندلس بعد سقوط الخلافة الاسلامية في غرناطة عام 1492

فهي ليست فقط رواية تسرد احداث تاريخية ولكنها تصف حال المسلمين بعد تسليم غرناطة كيف انه منعوا من ممارسة عباداتهم وحتي من اسمائهم العربية واخفوا كل شعيرة يمارسوها خوفا من التعذيب والتنكيل
رواية تتحدث عن الحرب والحب والسلام والفراق والتهجير والحرق

ستحب غرناطة وتعشق تفاصيلها أبارها واشجار الزيتون وحدائقها وستتألم مع حال المسلمين لما عانوه من قهر وظلم وتعذيب وحرق كنوز الكتب الاسلامية لطمس كل ماهو اسلامي وعربي في الاندلس في ظل صمت اخوانهم المسلمين في الشرق
عودةفي سطور الرواية الي الاندلس وتاريخها

الرواية في 3 اجزاء :
غرناطة
مريمة
الرحيل
رواية رائعة للكاتبة رضوي عاشور استحقت بالفعل على جائزة أفضل كتب في مجال الرواية لعام 1994 من معرض القاهرة الدولي للكتاب

انسانيات محمد (صلى الله عليه وسلم)

إنســـانيـــات محمد (صلى الله عليه وسلم)

يحكي لنا خالد محمد خالد باسلوبه السلس الجميل ،، عن الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) لكن بشكل آخر

فلعلنا لا ننسى ان الرسول (صلى الله عليه وسلم) بشر،،
فيحكي لنا الكاتب عن مواقف انسانية الرسول (صلى الله عليه وسلم)

عن انسان
الرحمة مهجته،،
والعدل شريعته،،
والحب فطرته،،
والسمو حرفته،،
ومشاكل الناس عبادته..

وذلك بايراد الأحاديث والمواقف
أو كما يقول الكاتب في مقدمة كتابه هذا

"ولست أدري، هل هذا كتاب عن محمد أو هو كتاب لـ محمد .. عليه صلاة الله وسلامه؟
فلقد بدأت التفكير في الكتاب معتزماَ أن أتتبع أحاديث "الرسول" ومواقفه، وأختار منها ما يكون الصورة التي أريدها .. صورة محمد الانسان، دون أن أقحم نفسي على هذه المختارات مدركاَ أن مجرد تنسيقها، ووضع كل حديث في مكانه من الصورة، سيكون فصل الخطاب..
بيد أني لم أكد أبدأ، حتى وجدت أحاديث "الرسول" عليه السلام ومواقفه تعكس على فكرة خبئها النفيس، وحكمتها المستسرة..
وهكذا سمحت لنفسي أن أقفو أثرها واستنبط منها معالم النموذج الذي يشكل على نحو جليل، إنسانيات "محمد" الباهرة..
وسمحت لنفسي كذلك أن أسطر ما أفاءته علي هذه الأحاديث والمواقف من فهم ومعرفة..
ولقد آثرت الاقتصار في الاستشهاد، على أحاديث الرسول وتصرفاته؛ لأنها أدل على انسانية صاحبها؛ ولأنها تصور تماماَ تلقائية العمل والنزوع لديه."

تمتعو،، وعيشو في روحانيات انسانيات الرسول (صلى الله عليه وسلم) ♥

الجانب العاطفي من الاسلام

الجانب العاطفي من الاسلام

هو كتاب روحاني ودراسة في التصوف والخلق والسلوك

في كلمات رائعة للشيخ الغزالي يخرج التصوف من صومعته

ليكون طاقة محركة في ميادين العمل والنشاط والابداع

ففي طاعة الله وعبادته واللجوء اليه يعمل فكر الانسان

الجانب العاطفي من ديننا كثير ما غفلنا عنه عن الايمان

والاحسان والتوبة واللجوء الي الله والذكر يبحر بنا الشيخ الغزالي

في معاني كثيرة تحرك العقل والوجدان

يقول الشيخ في مقدمة كتابه :

فى هذا الكتاب إحياء لجانب مهم من مواريثنا العلمية الثمينة ٬ تتجهم له الحياة المعاصرة ٬ ولكنها سوف تحرم من بركات الأرض والسماء إذا خاصمته ومضت إلى غايتها الأرضية بعيدة عنه.. وقد حرصت على ضبط المفاهيم الإسلامية وتقريبها إلى الأجيال
الجديدة ٬ وكان همى الأول كيف أصل بين العمل المطلوب فى هذا العصر لنصرة الإسلام وبين المعانى الروحية الموفورة لدينا ٬ كى تنطلق هذه الأعمال بطاقة داخلية قوية ينتعش بها الحق ويسبق ! هناك متكاسلون فى طلب الدنيا.. والكسل صفة رديئة ٬ وعبادة الدنيا صفة رديئة ٬ والإسلام يحتاج إلى دنيا تخدمه ٬ وتدفع عنه ٬ وتمد رواقه ٬ فكيف السبيل إلى جعل القلب متعلقا بربه ٬ يملك الدنيا كى يسخرها لخدمته ٬ ويجمع المال والبنين ليكونا قوة للحق ٬ وسياجا يحتمى بهما؟ كيف يتحول ذكر الله بالغدو والآصال إلى مسلك إيجابى فعال ٬ يجعل أصحابه رهبانا بالليل فرسانا بالنهار. وليست الفروسية هنا فى ميدان الوغى وحده؟ بل هى كدح فى أرجاء البر والبحر والجو ٬ ليكون التوحيد صبغة الدنيا كما هو هتاف الكائنات
كلها فى الأرض والسماء..

رتب رمضانك

Thursday, August 4, 2011
‫د/ علي أبو الحسن .. صاحب المنهج الذي يمكن أن تسميه "الفكر الروحاني" .. هو ذلك المزيج بين العملية و التأمل .. بين رحابة النظرة الكلية .. و دقة التفاصيل الجزئية ، و بذات الأسلوب .. يقدم لنا في هذه الصفحات الستة عشر ما يمكن أن يشكل نقطة فارقة في أدائنا الرمضاني لو أخذنا كلماته بجدية

إقرأه من هنا
‬http://www.box.net/shared/4vviqmkjy9ocux​gguryr

تقبل الله منكم صالح أعمالكم .. و وفقكم لما يحب و يرضى

ملحمة قرطاجة

‫"لا يمكن لروماني أن يغسل يديه في المتوسط بدون إذن مكتوب من قرطاجة".. هكذا كانت المقولة -على ما فيها من مبالغة- تُظهِر قوة سيطرة القرطاجيين على البحر المتوسط, الأمر الذي لم تكن روما لترضى عنه, وبالفعل بدأت تلك الأخيرة تتحرّش بسادة البحر، وتدبّر لتقليم أظافرهم وطردهم من نطاق نفوذهم.. ويحكي لنا "جيرار" في أجزاء ثلاثيته بعناوين: "هاميلقار - هنيبعل - حسدوربال" -أسماء القادة الثلاث للكفاح القرطاجي ضد طغيان روما- كيف دار ذلك الصراع الرهيب.

المأساة الثانية هي أن قرطاجة لم يكن لديها جيش وطني, بل كانت تعتمد على كتائب من المرتزقة من إسبانيا وغالة (فرنسا) واليونان ومصر وإفريقيا, وتكتفي بأن تكون القيادة للضباط القرطاجيين, مما كان ينذر في أي وقت بالتعرّض للخيانة أو التمرّد ممن لا يحملون سببًا للولاء لقرطاجة غير المال.

أما الكارثة العظمى فكانت في أن حزب المسالمين المذكور كان دائمًا يسعى للتخلّص من القادة البارزين بأن يعاقبهم بالصلب على أبواب المدينة, على أبسط هزيمة يتلقونها, حتى لو كان سجلهم السابق حافلاً بأعظم الإنجازات, وهذا خوف من أن ترتفع شعبية هؤلاء القادة المغدور بهم, فتطغى على شعبية السادة السياسيين الذين كانوا يبتغون دائمًا رضا روما عنهم!

في ظلّ تلك الظروف السوداء تدور أحداث "ملحمة قرطاجة".

الرواية قطعة حقيقة من الفن تمتد لنحو 900 صفحة, والكاتب -المولود في 1950- يستغل عمله الأصلي كمؤرخ وباحث تاريخي ليخرج لنا عملاً متقنًا ينقلنا نقلاً إلى أجواء قرطاجة القديمة..

ولا أجد ما أُنهي به عرضي لتلك الرواية الرائعة سوى واحدة من أجمل ما جاء بها من عبارات: "من يعلم؟ قرطاجة الجديدة ستولد, ولن يكون هذا إلا تحقيقًا للعدالة؛ لأن اسم مدينتنا لا يمكن أن يختفي من ذاكرة البشر. وأفضلهم من سيعلنون أنهم ورثتنا والمكمّلون لنا".

ما فعله العيان بالميت

يقول الكاتب الساخر بلال فضل في تقديم هذا الكتاب: "طلبتْ مني دار الشروق مشكورة مأجورة أن أكتب نبذة عن نفسي كما جرت العادة، التي يزعم أهل دار الشروق أنها عادة حسنة، وأزعم أنا أنها ليست كذلك.
الكذب خيبة، هذا ليس موقفًا مبدئيًّا ضد حق النبذة في الوجود، فالحقيقة ببساطة أنني بعد لأي "لأيت" نفسي عاجزًا بالجملة والقطاعي عن كتابة تلك النبذة المتمنعة، وأنا الذي ما شكوت يومًا بفضل الرب من كتابة نُبَذ الغريب قبل نُبَذ القريب.
لذلك وبدلا من إعلان فشلي قررت أن أتمرد على مشيئة دار الشروق فأنبذ فكرة كتابة أي نبذة عن نفسي، ليس غرورًا لا سمح الله ولا ثقة إن شاء الله، بل لسبب بسيط، هو أنك بعون الله لو قرأت قصصي التي تضمها هذه المجموعة ولم تعجبك فلن تجدي أي نبذة في الدنيا في تعويضك عن وقتك الذي ضاع وفلوسك التي راحت، ولن تكون بحاجة إلى مَنْ يقول لك نبذة عن المؤلف، بل إلى من يشد على يدك ويقول لك عَوَضك على الله.
أما إذا قرأت قصصي وأعجبتك كما أظن، فأظن عيبًا جدًّا أن تطلب بعد ذلك نبذة عني. وفي الحالتين، حصلتْ لنا البركة‬

فلسطين التاريخ المصور

إن فضل البقعة التي وجد فيها بيت المقدس ثابت تاريخياً، وفي نصوص القرآن والسنة الكثيرة. ولا شك أن هذا الفضل يعود لأحقاب ضاربة في القدم، ففي هذه البقعة نشأ ومات كثير من الأنبياء والرسل، وكانت مهبطاً لكثير من الرسالات والوحي، وبها جرت أعظم أحداث التاريخ القديم. وعلى الرغم من ذلك؛ فإن جهلاً عظيماً يحيط بالناس فيما يتعلق بتاريخ القدس والأقصى وأرض فلسطين المباركة. هذا وإن القضية المثارة حول الأقصى هي بحق من أهم قضايا المسلمين الحالية، من هذا المنطلق يأتي هذا العمل "فلسطين.. التاريخ المصور" الذي هو خدمة لتلك القضية.
هذا وإن أهم ما يميز هذا الإصدار، اعتماد مؤلفه على التسلسل التاريخي للأحداث وتعاقبها على مرّ السنين، ابتدأ فيه من العهد القديم للأقصى وفلسطين، متبعاً في ذلك التسلسل المنطقي التاريخي، المفتقد في المراجع التي تناولت التأريخ للأقصى وفلسطين. وهذا يشكل أهمية كبيرة في مواجهة دعاوى اليهود وغيرهم من يثبتون حقوقاً هنا وهناك لهم في أرض فلسطين، أو يشككون في انتماء هذه البقعة المباركة لقاطنيها من المسلمين وقد بدأت فكرة هذا العمل بمحاضرات ألقاها المؤلف في ذاك الموضوع، وذلك على مدى سنتين متواصلتين، إلى أن وجد أن الحاجة ملحة لإخراجها بشكل كتاب تعم الفائدة منه جميع الناس، معتمداً في تأليف هذا الكتاب، المنهج المنطقي التاريخي لتسلسل الأحداث، وبدأه بمقدمة عن فضل الأرض المباركة والمسجد الأقصى تتميماً للفائدة وتوطئة للبحث.
وقد اشتمل الكتاب على جزأين رئيسيين؛ هما التاريخ القديم للقدس وفلسطين، وفيه بحث تاريخي من أول تاريخ معروف للقدس، وحتى زمن دخول العثمانيين إلى جزيرة العرب. أما الجزء الثاني فهو التاريخ الحديث للقدس وفلسطين، وفيه بحث تاريخي في المرحلة التي تلت دخول العثمانيين إلى وقت إخراج هذا الكتاب. معتمداً في ذلك سرد الأمور المتعلقة بشكل أو بآخر بتطورات الأحداث على الأرض المقدسة، مع الإشارة أحياناً إلى بعض الجوانب التاريخية الأخرى؛ لأهميتها في مضمار هذا البحث، وتنبهاً للقارئ لخطورتها ومدى تأثيرها في التاريخ والأحداث التالية.

الكتاب حوالي 400 صفحة كتاب معلوماته شيقة وجذابة
نتمني لكم قراء ممتعة
لتحميل الكتاب
‬http://www.4shared.com/document/Q5wYzbev​/_-___-___.html
‫اليوم نركب سفن المعرفة , ونعود الي الوراء إلي عام 1902. , وهو تاريخ صدور رائعة الكواكبي " استاذ تشريح الاستبداد الاول , " طبائع الإستبداد ومصارع الإستعباد , " هي كلمة حق و صرخة في واد ..إن ذهبت اليوم مع الريح , لقد تذهب غدا بالأوتاد " هكذا بدأ الكلمات , واستفاض فأجاب علي اسئلة كل عصر , هي الأسئلة التي نبحث عن اجابتها الآن , وبحثنا عن اجابتها سابقا , فقامت ثورة وتقوم ثورات , لقد شرّح الكواكبي الإستبداد , فوصفه أدق الوصف , وعرفه أكثر التعاريف وضوحا وتلخيصا , و طاف بنا الي الحاكم المستبد , وخداعه , وظلمه , وقسم الإستبداد أنواعا واشكالا فكان له في كل شكل كلمات ,,,,

يقول الكواكبي

"إن خوف المستبدّ من نقمة رعيته أكثر من خوفهم من بأسه؛ لأنَّ خوفه ينشأ عن علمه بما يستحقُّه منهم، وخوفهم ناشئ عن جهل؛ وخوفه عن عجزٍ حقيقي فيه، وخوفهم عن توهّم التخاذل فقط؛ وخوفه على فقد حياته وسلطانه، وخوفهم على لقيمات من النّبات وعلى وطنٍ يألفون غيره في أيام؛ وخوفه على كلِّ شيء تحت سماء ملكه، وخوفهم على حياةٍ تعيسة فقط "

هكذا عرف الكواكبي من أين تأكل الكتف , وكانه يعيش بيننا الآن , ليصف الداء والدواء ,

ويقول في موضع آخر

من أين جاء فقهاء الاستبداد بتقديس الحكام عن المسؤولية حتى أوجبوا لهم الحمد إذا عدلوا، وأوجبوا الصبر عليهم إذا ظلموا، وعدوا كل معارضة لهم يبيح دماء المعارضين؟!

اللهم إن المستبدين وشركاءهم قد جعلوا دينك غير الدين الذي أنزلت, فلا حول ولاقوة الا بك!

عرفنا منه كيف نبرأ الدين من تهمة تقديس الاستبداد , وتحليل الخضوع للظالمين بسلبية لم يعرفها تاريخنا , ولا طبيعتنا

وفي هذة المرحلة التاريخية التي تمر بها مصرنا الحبيبة , نحتاج ان نعرف داء الاستبداد تمام المعرفة , ونصف المستبد تمام الوصف , حتي إذا جاء مستبد تعرفنا عليه بسهولة , فيشار اليه بالبنان أتريد بنا استبداد جديدا , لن نسمح لك فقد مضي عهد , وأشرقت شمس الحرية ......

لتحميل الكتاب :

‬http://www.4shared.com/documen​t/foPYG2N​L/__-____.htm
سراج

رواية لرضوي عاشور

بين الخيال والواقع والمزج بينهما متعة , سيجدها القاريء في هذة الرواية , التي جمعت بين التاريخ وحكمته وبين الخيال ومتعته
تقول رضوي عاشور عن روايتها

" الرواية تقوم على لعبة، حيث أنني أصور مكانا متخيلا، وفي خلفية المكان المتخيل أرى تاريخا فعليا، وأخلق علاقة بين المكانين، في المتخيل جزيرة أتصورها في مكان ما بين شاطئ زنجبار واليمن، والزمان في الثلث الأخير من القرن الـ19، وفي جزء من الرواية أحداث قصف الاسكندرية وهو حقيقي، أردت من خلال المكانين المتخيل والتاريخي كتابة "حكاية" لاتزال نعيش بعض تنويعاتها حتى الآن، وضع الأهالي المحاصرين بين مطرقة الغزاة وسندان الحكام الطغاة، هي محاولة للاقتراب من الحكاية القديمة والتحرر بشكل أو بآخر من شكل الرواية "

ستجد أسلوبا سلسلا ماتعا , حكيما في العرض , مبدعا في الخيال , فستعيش هموم آمنة وهي في إنتظار سعيد , وكارثة قصف الإسكندرية , وفرحة آمنة بعودة سعيد , ستتعاطف مع عبيد الجزيرة وظلم الحاكم , وتنتعش أفكارك مع الحمامة المطوقة
التي تنطق بالحكمة فتحرك كل خلايا العقل عندما تطل قائلة
"
أما تعلم أنه ليس من الخير والشر شيء إلا وهو محتوم علي من يصيبه بأيامه وعلله ومدته , وكنه ما يبتلي به من قلته وكثرته .فالمقادير هي التي أوقعتني في هذة الورطة ودلتني الحب واخفت عليّ الشبكة حتي لججت فيها وصويحباتي ......
"
أمتطي جواد الخيال والمتعة وابدأ في رحلتك مع " سراج "


" صدرت الرواية عن دار الشروق , ودار الهلال "

ثقوب في الضمير

احمد عكاشة

دكتور الطب النفسي بكلية طب عين شمس ورئيس الجمعية المصرية للطب النفسي
--------------------
الكتاب يعبر عن مشاكل مجتمع باكمله مشاكل ظهرت في السنوات الاخيرة

-في صفحات الكتاب تحدث عن النفس والعقل

-والانتماء والهدف العام

-وعن الامركة هل فعلا هل نحن نحب ام نكره امريكا ؟؟

-الهستريا والاكتئاب وبعض الامراض النفسية

-والمرض النفسي من عصر الفراعنة وحتي العصر الاسلامي

وتطور تشخيص المرض النفسي

-وتصحيح لمفهوم المراض النفسية عكس ما تبرزه وسائل الاعلام

-مراحل الارتقاء النفسي

وتطرق الكاتب للعواطف وهو الزواج بالعقل ولا القلب ؟؟

ومشاكل الحب والزواج


-ماذا تعرف عن الادمان والمواد المخدرة ؟؟

هو المدمن ممكن ان يشفي ؟؟؟

الطب في النفسي في مصر

هو فعلا كتاب جديد في فكرته من ناحية الطب النفسي وتصحيح لمفاهيم كثيرة

قد نتفق مع الكاتب وقد نختلف معه احيانا

لكن تبقي قيمة الكتاب في الفكرة

كتاب جديد وفكرته جديدة
\

لينك التحميل

‬http://www.4shared.com/document/jAYftTot​/_____.htm

ترانيم في ظل تمارا


لن أكون من المبالغين عندما أصف الكتب بالكنوز , أو عندما أخص هذا الكتاب بلفظ " الرائع .. الممتع ..الشيق ....إلخ " , لم أكن أتخيل أن وراء هذا الأسم الكثير من المتعة والكثير من التسامح والنقاء مع كل الكون بكل تفاصيله الكبيرة والصغيرة , إنه كتاب " ترانيم في ظل تمارا " للكاتب العبقري الراحل محمد عفيفي .
والكتب كالبشر فمثل ما لكل إنسان قصة أيضا لكل كتاب قصة , وحقيقة لم أكتب هذة الكلمات لأتحدث عن الكتاب ولكن لأتحدث عن قصة هذا الكتاب وعن كاتبه , فالمتعة من هذا الكتاب لن تتحقق بكثرة الحديث عنه وإنما بقراءته , وضمان الإستمتاع بأحداثه وتفاصيله وكلماته وتشبيهاته يفوق الوصف فإذا كنت من عشاق اللغة وأدبها الراقي و ممن يستمتعون بتحويل المشاعر إلي كلمات فحتما ستستمتع بكل المقاييس لذا سأترك المجال لك للإبحار في جمال الكتاب ...
ولعل ما يلفت النظر هو عنوان الكتاب " ترانيم في ظل تمارا " وتمارا هو اسم التدليل الذي أختاره الكاتب لشجرة التمر الحنة و التي قضي محمد عفيفي آخر أيام حياته في ظلها وهو يكتب آخر كتبه ويعكس شخصيته المتسامحه مع الطبيعة وكل مخلوق من مخلوقات الله , فبالرغم من مرضه بسرطان الحنجره إلا أن روحه النقيه الصفية لم تقف حائلا بينه وبين الإمتزاج بالكون الفسيح , وها هو يسطر لنا لوحة فنية رائعة في كتابه في وصفه تمارا وحديثه مع "زهيرة " وهي شجرة الليمون البنزهير والتي كان يدعوها "بنزهيرة" وبمرور الأيام أصبحت " زهيرة " و في الشونة المجاورة له يقيم الغفير جمعة وشجرة التوت التي يرسلها لها قبلة حانية فتتمايل غصونها في حنان وود ..
أشجار عفيفي لم تكن مجرد أشجار بل جزءا من حياته بل من عائلته فكان يحدثها ويعتذر لها عندما تمنعه الرياح من المكوث بجوراه في حديقته ,ولم تقتصر تأملاته علي أشجاره فقط فهذة قطته موني وهذا الضفدع ذو العينين الواسعتين وهذة فراشه تتأرجح بين زهوره وعصفورين فوق الأغضان يتجاذبا الجدال ,,,,
وقد يظن البعض أن عشق عفيفي للطبيعة كان ناتجا مثلا عن إنعزاله عن البشر , إذا كنت ممن يظنون هذا فعندما تري إنعكاسات الكون علي روحه سيتغير رأيك تماما , فهذة علاقته بزوجته أمينه وهو يتأملها توزع أعباء الروماتيزم علي جسدها , وفي قلبها حزن علي موت أبنها و يناديها بأمونة الحلوة ...وأمونتي و غيرها من الأسماء التي كان يدللها بها ..تسامحه مع الطبيعة ومع نفسه جعل كل أجزاء روحه في صفاء ونقاء وبالتأكيد كل هذا جعل من تعاملاته مع البشر المزيد والمزيد من الجمال الإنساني ..
هكذا عاش محمد عفيفي كاتبا عبقريا تجاهلنا قدره في حياته , عاش جميلا يحمل الحب لكل مخلوقات الله
ومات ونسيناه ولم نقدر مكانته و عبقريته رحم الله محمد عفيفي ...

لتحميل الكتاب

http://www.4shared.com/document/aB6yXwdR​/___.htm
من أفضل كتب الدعم الذاتي التي يمكن أن تقرأها .. كتاب صغير جداً ( ثلاثون صفحة ) .. عملي جداً .. و مجدد للطاقة جداً جداً .. أو ربما مولداً لها

كتاب " تحدَّ من أجل حلمك "
‬http://ia700402.us.archive.org/13/items/​ebook13012011/DareToDream_ar_1.1.pdf
‫"أفراح الروح" للمفكر الكبير / سيد قطب

و أفراح الروح ليس كتاباً بالمعنى المتعارف عليه .. هو مجموعة خواطر في كتيب صغير جداً من 15 صفحة ، سأعرض لكم هنا إحدى أكثر هذه الخواطر تأثيراً في نفسي

:
:

إننا نحن إن " نحتكر " أفكارنا وعقائدنا، ونغضب حين ينتحلها الآخرون لأنفسهم، ونجتهد في توكيد نسبتها إلينا، وعدوان الآخرين عليها! إننا إنما نصنع ذلك كله، حين لا يكون إيماننا بهذه الأفكار والعقائد كبيرأ، حين لا تكون منبثقة من أعماقنا كما لو كانت بغير إرادة منا ، حين لا تكون هي ذاتها أحب إلينا من ذواتنا !.

إن الفرح الصافي هو الثمرة الطبيعية لأن نرى أفكارنا وعقائدنا ملكا للاخرين و نحن بعد أحيأء. إن مجرد تصورنا لها أنها ستصبح – و لو بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض- زادا للاخرين وريا، ليكفى لأن تفيض قلوبنا بالرضى والسعادة والاطمئنان!.

" التجار " وحدهم هم الذين يحرصون على " العلامات التجارية " لبضائعهم كى لا يستغلها الآخرون ويسلبوهم حقهم من الربح، أما المفكرون و أصحاب العقائد فكل سعادتهم في أن يتقاسم الناس أفكارهم وعقائدهم ويؤمنوا بها إلى حد أن ينسبوها لأنفسهم لا إلى أصحابها الأولين !..

إنهم لا يعتقدون أنهم " أصحاب " هذه الأفكار والعقائد، وإنما هم مجرد " وسطاء " في نقلها وترجمتها.. إنهم يحسون أن النبع الذي يستمدون منه ليس من خلقهم، ولا من صنع أيديهم. وكل فرحهم المقدس!، إنما هو ثمرة اطمئنانهم إلى أنهم على اتصال بهذا النبع الأصيل !..
يعرض الدكتور جلال أمين في هذا الكتاب رؤيته التحليلة لما تغير في واقع المصريين .. الكتاب ربما لا يعتبر بحثاً علمياً بقدر ما يمكن تصنيفه كـ خواطر عالم ..

بالنسبة لي كانت مشكلة الكتاب أنه وضع فرضاً ما لشخصية المصري .. و مضى في الكتابة يأخذ من الواقع ما يثبت صحة فرضيته ، و هذا غالباً لا يؤدي لقراءة "صادقة" للواقع .. تلك قراءة لا تتحقق إلا عندما تضع الفرضية و تبحث صحتها محيداً نظرتك و ميولك الشخصية ما استطعت .. و هذا ما لم يفعله جلال أمين في "ماذا حدث للمصريين"

لكن بعيداً عن هذه النقطة التي ربما ليست بهذه الأهمية عند الجميع .. فالكتاب متميز .. في وصفه لحياة المصريين ستجد نفسك و أهلك و قصص حياتكم .. ستقرأ ألف فيلم و ستستوحي فكرة ألف رواية ..

ممممم .. الحقيقة ليست لدي خاتمة مناسبة .. لكن كلامي انتهى !